Église – stade, religion – club : existe-t-il des liens entre le sport et la religion ? Quels peuvent-ils être et dans quelle mesure ces deux phénomènes se recoupent-ils ? Qu’est-ce que cela indique d’une certaine compréhension de l’humain ? Y a-t-il des aspects religieux dans le sport ? Ces questions occupent depuis plus d’une année le groupe de recherche sur l’aumônerie en milieu sportif rattaché à la chaire de théologie pratique de l’Université de Lausanne.
Il y a souvent quelqu’un, quelque part, qui croit. Il y a, encore plus souvent, quelqu’un, quelque part, qui ne croit pas. Mais au final, il y a toujours quelqu’un qui croit plus que moi, ou moins que moi. C’est ce deuxième cas qui nous intéresse ici, dans la distance face à toute croyance, surtout révélée, dans le contexte occidental et chrétien. Que reste-t-il du croire malgré tout, et comment le vivre lorsque la référence à Dieu s’estompe ? Il existe des cultes sans Dieu en Angleterre et des athéismes heureux, ou encore des chercheurs de sens qui ne gardent que le meilleur des traditions. Il y a aussi ces croyants discrets qui découvrent la richesse et la profondeur des questions posées par l’incroyance.
Murs, barbelés, frontières, mers, déserts et montagnes, rien de tout cela ne suffira à retenir les humains de fuir la barbarie dans ses formes diverses, que ce soit l’oppression politique et économique ou la guerre. Il faut jouer le tout pour le tout plutôt que de perdre sa dignité et surtout pour trouver une vie décente. Quitter son pays, sa langue, des liens ancestraux pour se reconstruire ailleurs sont des défis qui viennent interroger ceux qui migrent, mais aussi ceux qui accueillent, avec tout ce que cela draine dans la configuration de soi et de l’autre.
De nombreuses Eglises dites historiques sont aux abois. Elles constatent avec une impuissance relative la désaffection des fidèles, les ressources en decrescendo et la visibilité publique en berne. Avec des témoignages de professionnels des Eglises, des expertises de sociologues et de théologiens ce numéro de la Revue des Cèdres cherche à contribuer à la réflexion qui entoure la recherche de nouvelles formes de communautés religieuses en régime de sécularité.
La tolérance est un processus dynamique qui consiste à accepter la différence sans vouloir l’affecter et sans tomber dans l’indifférence d’un voisinage muet. Elle est pleine d’une exigence risquée qui s’associe à la compréhension des pratiques et systèmes de pensée qui régissent la vie des communautés et des individus d’origines diverses. C’est pourquoi le pari de la tolérance ne reste pas uniquement sur un accord formel et rationnel nécessaire qui serait le seuil minimal pour la cohésion sociale ; la tolérance est le pari de l’amitié pour ce que l’autre croit et vit.
Ce premier numéro consacré à la thématique Foi et sciencequi a passionné de nombreuses-x contributrices-eurs est articulé en « regards croisés ». Il gravite autour de la question fondamentale : faut-il nécessairement annihiler la raison pour justifier la démarche de foi, ou, en termes kierkegaardiens, considérant la foi comme une sorte de saut dans l’irrationnel, « abolir le savoir pour lui substituer la croyance », sous prétexte que c’est le cœur qui sent Dieu et non la raison ?